@कनक राज पाठक
आज हम मशीनों से घिरे हुए हैं। सुबह आँख खुलने से लेकर रात को सोने तक हमारा जीवन किसी-न-किसी मशीन या तकनीक पर निर्भर दिखाई देता है। मोबाइल फोन, कंप्यूटर, इंटरनेट, वाहन, चिकित्सा उपकरण, स्वचालित कारखाने और अब कृत्रिम बुद्धिमत्ता इन सबने मनुष्य के जीवन और काम करने के तरीके को बदल दिया है। कभी जिस काम में कई घंटे लगते थे, वह आज कुछ मिनटों या सेकंडों में पूरा हो जाता है। लेखन, अनुवाद, गणना, चित्र निर्माण, शोध, शिक्षा और सूचना प्राप्त करने जैसे अनेक कार्यों में एआई मनुष्य का सहयोगी बन चुका है।

ऐसे समय में महात्मा गांधी के मशीन संबंधी विचार अत्यंत प्रासंगिक दिखाई देते हैं। गांधी जी उस दौर में मशीनों के प्रश्न पर विचार कर रहे थे, जब भारत औपनिवेशिक शासन, गरीबी, बेरोजगारी और आर्थिक असमानता से जूझ रहा था। इसलिए गांधी जी का मशीन-विरोध वास्तव में मशीन के अस्तित्व का विरोध नहीं, बल्कि ऐसी मशीन-व्यवस्था का विरोध था जिसमें मशीन मनुष्य से अधिक महत्वपूर्ण हो जाए और आर्थिक विकास का लाभ समाज के सीमित वर्ग तक सिमट जाए।

गांधी जी के विचारों को आज के एआई युग में पढ़ें तो एक महत्वपूर्ण प्रश्न सामने आता है—क्या मशीन मनुष्य के लिए है या मनुष्य मशीन के लिए? यही प्रश्न आज कृत्रिम बुद्धिमत्ता के सामने भी खड़ा है।

गांधी जी को सामान्यतः मशीन-विरोधी व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत कर दिया जाता है, लेकिन उनके विचारों का सूक्ष्म अध्ययन करने पर यह धारणा अधूरी प्रतीत होती है। गांधी जी मशीन के उपयोग को पूरी तरह अस्वीकार नहीं करते थे। उनका मूल प्रश्न था कि मशीन का उपयोग किस उद्देश्य से किया जा रहा है और उससे समाज के किस वर्ग को लाभ मिल रहा है।

24 जुलाई 1924 के यंग इंडिया में गांधी जी ने बड़े ट्रस्टों और उद्योगों में मशीनों तथा उत्पादन के केंद्रीकरण पर आपत्ति व्यक्त करते हुए लिखा कि वे बड़े ट्रस्टों और विस्तृत मशीनरी द्वारा उद्योगों के केंद्रीकरण के व्यक्तिगत रूप से विरोधी हैं। साथ ही उन्होंने यह भी कहा कि यदि भारत खादी को अपनाता है तो जीवन और श्रम बचाने वाले आवश्यक साधनों के लिए आधुनिक मशीनरी का उपयोग किया जा सकता है।

इस विचार में गांधी जी की मूल चिंता स्पष्ट है—मशीन मनुष्य की सहायक बने, मनुष्य का विकल्प नहीं।

यही बात आज एआई पर भी लागू होती है। यदि ए आई किसी शिक्षक को विद्यार्थियों तक बेहतर ढंग से पहुँचने में सहायता करता है, किसी किसान को मौसम या बाजार संबंधी जानकारी समझने में मदद करता है, किसी शोधार्थी को विशाल सामग्री व्यवस्थित करने में सहायता करता है या किसी दिव्यांग व्यक्ति के लिए संचार को आसान बनाता है, तो वह मानव जीवन को सुविधाजनक बनाने वाली तकनीक है। लेकिन यदि तकनीक का उपयोग मनुष्य की स्वतंत्र सोच, रोजगार या सामाजिक गरिमा को अनावश्यक रूप से समाप्त करने के लिए किया जाए, तो गांधीवादी प्रश्न फिर सामने आता है. इस विकास का वास्तविक लाभ किसे मिल रहा है।
5 नवंबर 1925 के यंग इंडिया में गांधी जी ने मशीनरी के संबंध में लिखा कि मशीनरी का अपना स्थान है और वह रहने के लिए आई है, लेकिन उसे आवश्यक मानव श्रम को विस्थापित करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। उन्होंने विशेष रूप से ऐसे समय में मशीनों द्वारा हाथ के श्रम को हटाने पर चिंता व्यक्त की जब लाखों किसानों और ग्रामीण लोगों के पास वैकल्पिक रोजगार नहीं था।

यह विचार गांधी दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक को सामने लाता है. रोजगार और मनुष्य की गरिमा को केवल उत्पादन की गति से नहीं मापा जा सकता।

आज एआई के विकास के साथ यही प्रश्न एक नए रूप में उपस्थित है। AI अनेक ऐसे कार्य कर सकता है जिन्हें पहले मनुष्य करते थे। इससे उत्पादकता बढ़ सकती है, समय बच सकता है और नई प्रकार की नौकरियाँ भी पैदा हो सकती हैं। लेकिन साथ ही कुछ पारंपरिक कार्यों की प्रकृति बदल सकती है और कुछ कामों में मानव श्रम की आवश्यकता कम हो सकती है।

इसलिए गांधी जी का विचार आज हमें तकनीक को रोकने की नहीं, बल्कि तकनीकी परिवर्तन के साथ मनुष्य को सुरक्षित रखने की व्यवस्था बनाने की प्रेरणा देता है।

एआई का विकास हो, लेकिन उसके साथ शिक्षा, पुनःप्रशिक्षण, कौशल-विकास और रोजगार के नए अवसर भी विकसित हों—यह गांधीवादी दृष्टि से अधिक मानवीय रास्ता होगा।

गांधी जी के मशीन संबंधी विचारों को समझने के लिए मशीन और औजार के अंतर को समझना आवश्यक है।

एक औजार सामान्यतः मनुष्य के हाथ में रहता है। मनुष्य उसका उपयोग अपनी आवश्यकता और परिस्थिति के अनुसार करता है। चरखा इसका उदाहरण है। चरखे में तकनीक है, लेकिन चरखे का संचालन मनुष्य करता है। गति, श्रम और उत्पादन की प्रक्रिया में मनुष्य की भूमिका केंद्रीय रहती है।

इसके विपरीत ऐसी स्वचालित मशीन, जिसमें मनुष्य की भूमिका केवल निगरानी या संचालन तक सीमित हो जाए, गांधी जी की चिंता का विषय बन सकती थी—विशेषकर तब, जब उसका परिणाम बड़े पैमाने पर श्रम-विस्थापन और संपत्ति के केंद्रीकरण के रूप में सामने आए।

आज एआई को भी इसी दृष्टि से देखा जा सकता है। एआई एक औजार के रूप में मनुष्य की क्षमता बढ़ा सकता है। लेकिन यदि मनुष्य बिना सोचे एआई के निर्णयों को अंतिम सत्य मानने लगे, तो स्थिति बदल जाती है।

यहीं गांधी जी का विचार अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है तकनीक का स्वामी मनुष्य होना चाहिए, तकनीक का अनुयायी नहीं।

17 जून 1926 के यंग इंडिया में गांधी जी ने मशीनरी की तथाकथित विजय से प्रभावित होने से इनकार किया। उन्होंने विनाशकारी मशीनरी का विरोध किया, लेकिन साथ ही ऐसे सरल उपकरणों और मशीनरी का स्वागत किया जो व्यक्तिगत श्रम को बचाएँ और लाखों गरीब परिवारों का बोझ कम करें।

वे हर मशीन के विरुद्ध नहीं थे। वे उस मशीन के पक्ष में थे जो मनुष्य के जीवन को बेहतर बनाए, और उस व्यवस्था के विरोधी थे जिसमें मशीन मानव जीवन को नियंत्रित करने लगे।

आज एआई को भी इसी कसौटी पर परखा जा सकता है।
क्या एआई मनुष्य का समय बचा रहा है?
क्या वह कठिन कार्यों को आसान बना रहा है?
क्या वह ज्ञान को अधिक लोगों तक पहुँचा रहा है?
क्या वह गरीब और वंचित लोगों के लिए अवसर पैदा कर रहा है?

या फिर वह केवल कुछ बड़ी संस्थाओं और कंपनियों के हाथों में ज्ञान, पूँजी और निर्णय की शक्ति को और अधिक केंद्रित कर रहा है?

11 मई 1935 के हरिजन में गांधी जी ने अमेरिका और भारत की परिस्थितियों के अंतर की ओर संकेत करते हुए मशीनों के उपयोग को स्थानीय परिस्थितियों से जोड़कर देखने की बात कही। उनका तर्क था कि किसी देश में जिस प्रकार की तकनीक उपयोगी हो सकती है, वही दूसरे देश के लिए उसी रूप में उपयोगी हो, यह आवश्यक नहीं।

इस विचार में गांधी जी की एक महत्वपूर्ण विशेषता दिखाई देती है तकनीकी विकास को स्थानीय सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियों से अलग करके नहीं देखा जा सकता।

आज भी यही प्रश्न महत्वपूर्ण है। भारत जैसे विशाल और विविधतापूर्ण देश में एआई का उपयोग केवल बड़े शहरों, बड़ी कंपनियों और उच्च तकनीकी संस्थानों तक सीमित नहीं रहना चाहिए। भारतीय भाषाओं, ग्रामीण क्षेत्रों, छोटे व्यवसायों, किसानों, विद्यार्थियों और सामान्य नागरिकों की आवश्यकताओं को भी तकनीकी विकास का हिस्सा बनाना होगा।

एआई तभी व्यापक अर्थ में जनोपयोगी तकनीक बनेगा, जब वह समाज के विभिन्न वर्गों तक पहुँच सके।

14 सितंबर 1935 के हरिजन में गांधी जी ने भारत के गाँवों में रहने वाले करोड़ों मनुष्यों को प्राथमिकता देने की बात कही। उनके अनुसार निर्जीव मशीनरी को उन जीवित मनुष्यों के ऊपर प्राथमिकता नहीं दी जानी चाहिए जो अपनी मेहनत से जीवन चला रहे हैं।

आज मशीनें केवल कारखानों में नहीं हैं। वे हमारे मोबाइल फोन, बैंकिंग व्यवस्था, शिक्षा, मीडिया, कार्यालयों और घरों तक पहुँच चुकी हैं। AI तो अब भाषा, लेखन, चित्र, संगीत, शोध और निर्णय-सहायता जैसे क्षेत्रों में भी प्रवेश कर चुका है।

ऐसे में गांधी जी का प्रश्न हमसे पूछता हुआ प्रतीत होता है—तकनीकी विकास का केंद्र क्या है—मशीन या मनुष्य?

यदि तकनीक मनुष्य की गरिमा, स्वतंत्रता और रचनात्मकता बढ़ाती है, तो वह मानव कल्याण का माध्यम बन सकती है। लेकिन यदि मनुष्य तकनीक की सुविधा के कारण अपनी सोचने, निर्णय लेने और सृजन करने की क्षमता को धीरे-धीरे छोड़ने लगे, तो तकनीक सुविधा से आगे बढ़कर निर्भरता का रूप ले सकती है।

25 अगस्त 1946 के हरिजन में गांधी जी ने मनुष्य को सृष्टि की सबसे अद्भुत मशीन के रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने मनुष्य की विशिष्टता और उसकी अप्रतिम क्षमता पर बल दिया।

कृत्रिम बुद्धिमत्ता बड़ी मात्रा में सूचना का विश्लेषण कर सकती है। वह भाषा तैयार कर सकती है, चित्र बना सकती है, गणना कर सकती है और अनेक जटिल कार्यों में सहायता कर सकती है। लेकिन मनुष्य के जीवन का मूल्य केवल सूचना संसाधित करने की क्षमता में नहीं है।

मनुष्य के पास अनुभव है, संवेदना है, नैतिक विवेक है, संबंध हैं, कल्पना है और अपने निर्णयों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता है। इसलिए एआई की शक्ति बढ़ने के साथ मनुष्य की भूमिका समाप्त नहीं होनी चाहिए; बल्कि मनुष्य की जिम्मेदारी और बढ़नी चाहिए।

आज एआई हमारे सामने एक नई प्रकार की मशीन के रूप में उपस्थित है। यह लोहे, इस्पात या बिजली से चलने वाली पारंपरिक मशीन से अलग है। यह मुख्यतः डेटा, एल्गोरिद्म और कंप्यूटिंग शक्ति पर आधारित है।फिर भी गांधी जी के पुराने प्रश्न आज भी इसके सामने खड़े किए जा सकते हैं।

पहला प्रश्न—एआई किसके लिए है?

यदि एआई का उपयोग शिक्षा, स्वास्थ्य, कृषि, शोध और जनसेवा को बेहतर बनाने के लिए होता है, तो इसका सामाजिक महत्व व्यापक हो सकता है।

दूसरा प्रश्न—एआई से लाभ किसे मिलता है?

यदि तकनीकी लाभ समाज के छोटे हिस्से तक सीमित रह जाता है और आर्थिक तथा ज्ञान संबंधी असमानता बढ़ती है, तो गांधी जी की केंद्रीकरण संबंधी चिंता प्रासंगिक हो जाती है।

तीसरा प्रश्न—एआई मनुष्य का श्रम बचा रहा है या रोजगार छीन रहा है?

हर तकनीकी परिवर्तन कुछ कामों को समाप्त करता है, कुछ को बदलता है और नए काम भी पैदा कर सकता है। इसलिए प्रश्न केवल ‘AI आए या न आए’ का नहीं, बल्कि यह है कि समाज इस परिवर्तन के लिए लोगों को किस प्रकार तैयार करता है।

चौथा प्रश्न—क्या मनुष्य निर्णय लेने की क्षमता मशीन को सौंप देगा?

गांधीवादी दृष्टि से यह सबसे गंभीर प्रश्नों में से एक हो सकता है। मशीन सलाह दे सकती है, लेकिन अंतिम नैतिक जिम्मेदारी मनुष्य की ही रहनी चाहिए।

गांधी आज होते तो एआई के बारे में क्या सोचते?

यहाँ सावधानी आवश्यक है। गांधी जी ने एआई जैसी तकनीक देखी ही नहीं थी, इसलिए यह निश्चित रूप से कहना उचित नहीं होगा कि वे आज की किसी विशेष एआई प्रणाली के बारे में क्या निर्णय देते।

लेकिन उनके प्रकाशित विचारों से कुछ सिद्धांत स्पष्ट रूप से सामने आते हैं।

वे तकनीक का मूल्यांकन केवल उसकी गति या दक्षता से नहीं करते थे। वे देखते थे कि तकनीक मनुष्य, श्रम, समाज और आर्थिक समानता पर क्या प्रभाव डालती है।

इस आधार पर गांधीवादी दृष्टिकोण से AI के बारे में कुछ प्रश्न उठाए जा सकते हैं—

• क्या एआई मनुष्य के श्रम को सार्थक बना रहा है?
• क्या यह बेरोजगारी कम करने के साथ नए अवसर पैदा कर रहा है?
• क्या तकनीक का लाभ ग्रामीण और वंचित समाज तक पहुँच रहा है?
• क्या मनुष्य अपनी स्वतंत्र सोच बनाए रख रहा है?
• क्या एआई पर नियंत्रण कुछ सीमित संस्थाओं में केंद्रित हो रहा है?
• क्या तकनीकी विकास के साथ नैतिक जिम्मेदारी भी विकसित हो रही है?

इन प्रश्नों के उत्तर ही यह निर्धारित करने में सहायता कर सकते हैं कि एआई मानव कल्याण का साधन किस सीमा तक बन रहा है।

गांधी जी का सबसे महत्वपूर्ण संदेश शायद यह है कि विकास को केवल उत्पादन की मात्रा से नहीं मापा जाना चाहिए। विकास का संबंध मनुष्य के जीवन की गुणवत्ता से भी है।

आज हम ऐसी दुनिया में प्रवेश कर रहे हैं जहाँ मशीनें हमारी भाषा समझती हैं, हमारे प्रश्नों का उत्तर देती हैं और हमारी रचनात्मक गतिविधियों में सहायता करती हैं। इसलिए भविष्य की सबसे बड़ी चुनौती केवल अधिक शक्तिशाली एआई बनाना नहीं है।

चुनौती यह भी है कि अधिक शक्तिशाली तकनीक के बीच मनुष्य को अधिक मानवीय कैसे रखा जाए।

एआई हमारे हाथ में एक शक्तिशाली औजार हो सकता है। लेकिन औजार की उपयोगिता इस बात पर निर्भर करती है कि उसका उपयोग कौन और किस उद्देश्य से करता है।

गांधी जी का चरखा भी एक मशीन था, लेकिन उसके केंद्र में मनुष्य था। आज एआई भी एक शक्तिशाली तकनीकी औजार हो सकता है, लेकिन उसके केंद्र में भी मनुष्य ही रहना चाहिए।

गांधी जी और मशीन का संबंध केवल ‘मशीन के पक्ष’ या ‘मशीन के विरोध’ का प्रश्न नहीं है। यह वास्तव में मनुष्य और तकनीक के संबंध का प्रश्न है। गांधी जी हमें मशीन को नष्ट करने की शिक्षा नहीं देते, बल्कि मशीन के प्रति विवेकपूर्ण दृष्टि विकसित करने की चुनौती देते हैं। उनके विचारों में तकनीक तभी सार्थक है जब वह मानव जीवन को सरल बनाए, श्रम की गरिमा को नष्ट न करे, आर्थिक शक्ति को कुछ हाथों में सीमित न करे और समाज के कमजोर वर्गों को पीछे न छोड़ दे। आज एआई के युग में गांधी जी के विचार इसलिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि हमारे सामने तकनीक से भी बड़ा प्रश्न है—तकनीक का उद्देश्य क्या है?

यदि मशीन मनुष्य का समय बचाती है, तो मनुष्य उस बचाए हुए समय का क्या करता है?

यदि एआई मनुष्य की बुद्धि को सहायता देता है, तो क्या मनुष्य अपनी विवेक-बुद्धि को जीवित रखता है?

और यदि मशीन बहुत कुछ कर सकती है, तो क्या हम यह भूल तो नहीं जाते कि मशीन कितनी भी शक्तिशाली क्यों न हो, उसके उपयोग का उद्देश्य अंततः मनुष्य और समाज का कल्याण ही होना चाहिए।

इस अर्थ में गांधी जी का संदेश आज भी उतना ही महत्वपूर्ण है मशीन को मनुष्य का साधन बनाए रखना है, मनुष्य को मशीन का साधन नहीं।